أتين : " يجائل بن يوسف " ( 9 ) = ومن سبط يوسف : وهو سبط أفرائيم : " يوشع بن نون " ( 10 ) ومن سبط بنيامين " فلط بن رفون " ( 11 ) = ومن سبط زبالون : " جدي بن سودي ( 12 ) = ومن سبط منشا بن يوسف : " جدي بن سوسا ( 13 ) = ومن سبط دان : " حملائل بن جمل " ( 14 ) = ومن سبط أشر : ساتور بن ملكيل " ( 15 ) = ومن

--> ( 9 ) في كتاب القوم : " ومن سبط يسَّاكرَ : يجال بن يوسف " ، وكان في المطبوعة هنا " ومن سبط كاذ : ميخائيل بن يوسف " ، ولا أدري من أين جاء به ناشر المطبوعة . وفي ابن كثير : " ومن سبط أتين : ميخائيل بن يوسف " ، ولم أجد في الأسباط " أتين " ، ولكن هكذا كتب في مخطوطة التفسير كما كتبته غير منقوط ، وفيها أيضا " محامل " غير منقوطة ، والذي أثبته هو صواب قراءتها . أما في المحبر فهو : " ومن سبط إساخر : يغوول بن يوسف " ، وفي القرطبي : " ومن سبط الساحر : يوغول بن يوسف " . وهذا السبط ، ذكره الطبري عن محمد بن إسحاق فيما سلف رقم : 2107 : " يشجر " ، وهو " يساكر " ، فالذي لا شك فيه أن " أبين " التي في مخطوطة التفسير ، هي " يشجر " ، أو " أشجر " ، ولكني تركتها كما هي في المخطوطة . ( 10 ) في كتاب القوم : " من سبط أفرايم : هو شع بن نون " ، ولكن كتب في مخطوطة التفسير " يوشع " هنا ، وكان الأجود أن يكتب هنا " هوشع " ، لأنه سيأتي في آخر الخبر أنه يومئذ سمى " هوشع " ، " يوشع " . ( 11 ) في كتاب القوم : " من سبط بنيامين فَلطي بن رافو " وفي المخطوطة : " بن دفون " ، وفي المطبوعة : " بن ذنون " ، وفي ابن كثير : " فلطم بن دفون " ، وفي المحبر : " يلطى بن ردفوا " ، وفي القرطبي : " يلظى بن روقو " . ( 12 ) في كتاب القوم : " من سبط زبولون : جَدّ يئيل بن سودى " ، وفي المخطوطة " جدي بن سوشي " ، ولكن ابن كثير نقله في تفسيره عن الطبري : " جدي بن شورى " ، فتبين أن " سوشي " تحريف " سودي " . وكان في المطبوعة " كرابيل بن سودي " ، وفي المحبر " كداييل بن شوذي " ، وفي القرطبي : " كرابيل بن سورا " . ( 13 ) في كتاب القوم : " من سبط يوسف ، من سبط منسي : جدّي بن سوسي " ، وفي ابن كثير : " بن موسى " ، خطأ . وفي المحبر : " كدي بن سوسي " ، وفي القرطبي والمطبوعة : " سوشا " . ( 14 ) في كتاب القوم : " . . عميئيل بن جملّى " وفي ابن كثير : " خملائيل بن حمل " ، وفي المحبر : " عماييل بن كملى " ، وفي القرطبي : " عمائيل بن كسل " . ( 15 ) في كتاب القوم : " من سبط أشير : ستور بن ميخائيل " ، وفي المطبوعة : " أشار : سابور " ، فأثبت ما في المخطوطة ، وهي غير منقوطة . وفي ابن كثير : " أشار : ساطور بن ملكيل " . وفي المحبر " ومن سبط أوشير : شتور بن ميخائيل " ، " شير : ستور " .